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Les symboles éternels.

En police droite de Joseph L. Henderson et en police italique et marron mes pensées.

L’esprit humain a une histoire propre et la psyché garde de multiples traces des stades antérieurs de son évolution. Consciemment nous avons tendance à perdre – ou nous mettons sous le tapis – leurs existences et pourtant nous réagissons à leur présence de même qu’aux formes symboliques y compris dans les rêves. Quelques-uns de ces symboles oniriques proviennent de ce que Jung appelle « l’inconscient collectif » c’est-à-dire de la partie de la psyché qui retient et transmet l’héritage psychologique commun à toute l’humanité. Nous le savons aussi, cet héritage se transmet par l’ADN.

Il existe donc une analogie entre les anciens mythes et les histoires qui apparaissent dans les rêves des humains ne sont pas dues au hasard ni dénuées d’importance. Nous dépendons plus que nous le pensons des messages que nous apportent ces symboles, nos attitudes et notre comportement en est profondément influencé.

Par exemple le solstice d’hiver qui est le 25 décembre et dont la nuit est la plus longue marque le retour du jour. C’est le 25 décembre que nait le Christ annonçant le renouveau et aussi pour les enfants les cadeaux du Père Noel. Le Christ est un grand symbole.  N’est-il pas aussi entouré de 12 Apôtres ? Comme le zodiaque qui comporte 12 Signes. Il n’est pas rare d’en découvrir, caché ici ou là, lorsque l’on visite des Cathédrales. Tout comme l’année qui comporte 12 mois qui tournent autour du Soleil.

Sans le savoir nous subissons l’influence du symbolisme de la renaissance. Plus anciennement nous avons le mythe d’Osiris, de Tammuz – Dieu phénicien qui meure et ressuscite – Orphée ou Balder – Dieu scandinave-. Cependant dans le mythe de Jésus Christ qui ressuscite le Dimanche de Pâques pour s’assoir à la droite du Père et un événement qui se produit qu’une fois pour les catholiques il n’y a pas de renaissance. C’est pourquoi les 1^er chrétiens ont éprouvé les besoins de cette promesse toujours répétée de renaissance. Et c’est ainsi qu’à Pâques nous allons chercher les œufs cachés ici et là et les lapins qui représente cette résurrection. Et c’est aussi pourquoi les saisons du printemps qui indique la renaissance de la nature alors que l’automne annonce la fin de la vie présente. Dans la religion catholique, le Christ meurt sur la Croix le vendredi pour renaitre le Dimanche. Je pense qu’ici, il y a un détournement culturel. Normalement le Vendredi est le jour dédiée à Vénus, l’amante, la déesse de l’amour, le début de la vie, la rencontre entre la femme et l’homme. Alors que le 7° jour est le jour du repos. Or là, la religion juive parle du Sabbah qui est le jour de Saturne, de Chronos le maître du Temps que d’ailleurs on retrouve sur les vitraux dans la cathédrale de Chartres. Là où la religion chrétienne oublie la renaissance, la religion juive d’où est issue la religion catholique, évoque le Guilgoul. La culture Grecque parle de métempsycose, tout comme l’Egypte ancienne, l’Asie représentent sous différents formes la métensomatose. Alors se pose la question sur la réincarnation. La culture et les religions occidentales issues du catholicisme la réfute. Alors se pose la question pourquoi un de mes enfants s’oriente vers telle connaissance alors que l’autre choisit une autre ? Pourquoi un de mes enfants a une ressemblance frappante avec mon propre père et ce n’est pas le cas pour l’autre ?  Pourquoi lorsque je visite telle région j’ai l’impression de la connaître ? Est-ce la réincarnation ? Est-ce l’innée ? Est-ce une transmission de l’ADN ? En tant que maman, est ce que je connais d’avance qui va naitre, d’où vient cet enfant ? Si la méiose apporte des indications, Pierre Daco, grand psychologue belge évoque lui aussi la réincarnation.

Plus on étudie attentivement l’histoire du symbolisme et le rôle que les symboles ont joué dans la vie de cultures très différentes, plus on se rend compte que ces symboles ont aussi joué une fonction de ré- création.

Le mythe du héros est très répandu et le mieux connu. On le retrouve dans la mythologie grecque, à Rome, au Moyen Age, en Extrême Orient.  Il est présent dans nos rêves. Ils ont une forme universelle, dans les tribus africaines, chez les Indiens d’Amérique du nord ou chez les Incas.

C’est le héros qui donne une preuve de sa force comme Hercule enfant qui tue deux serpents, le Roi Arthur qui se montre seul capable de retirer d’une pierre l’épée magique, Davy Crockett qui a 3 ans tue un ours. Ils sont les témoignages de la force surhumaine, de la lutte triomphante contre les forces du mal, et aussi qui protecteur comme l’enchanteur Merlin avec le Roi Arthur et aussi, leur défaillance devant la tentation de l’orgueil, voire de la trahison comme Sanson trahit par Dalida.

Le rôle particulier suggère que la fonction essentielle du mythe héroïque est le développement chez l’individu de la conscience de Soi : la connaissance de ses forces et de ses manques d’une façon qui lui permette de faire face aux tâches ardues que la vie lui impose. L’individu avec le Mythe se retrouve en se projetant dans le héros. Vous êtes tous des Dieux Psaume 82,6 ; Jean 10,33-35. Pour celui qui lit la Bible d’une manière métaphorique, s’aperçoit vite un parallèle avec la psychologie des profondeurs.

Très souvent le concept du héros présente quatre phases. Paul Radin - anthropologue et universitaire américain. – Il y a d’abord une 1^ere période de la vie, la plus primitive, animé par ses appétits, avec une mentalité d’enfant qui n’a pas d’autres buts que la satisfaction de ses besoins alimentaires et de la découverte de son environnement. Le comportement est cynique, il peut être cruel et insensible. Puis, il y a la transformation.

Nous voyons ici une image de l’anima animus de la femme et de l’homme que l’on retrouve dans le couple qui est en harmonie

L’édification du Moi pendant la dernière partie de la l’adolescence est l’époque où l’homme exprime l’idéal de sa vie, devinant le pouvoir qu’a cet idéal de le transformer et de modifier ses relations avec autrui.

Le problème est quand l’adolescence laisse-t-il la place à l’homme adulte ? Généralement la période d’adolescence est une période d’isolation et de révolte (juvénile) à l’influence sociale des relations avec autrui. Souvent en cours de sa vie, lors de changement de vision ou d’orientation, l’individu se sent en isolation et en période de réfléchissement à sa condition.  Il peut s’en suivre des révoltes, des colères, des essais infructueux puis le ciel s’éclaire, tout se transforme, l’ado fait place à l’adulte. Cette évolution implique une faculté nouvelle d’établir des rapports humains, elle suggère que l’anima fonctionne mieux qu’auparavant.

Il y a là, un sacrifice de soi-même afin qu’une nouvelle vie s’annonce : c’est comme la période du solstice périodique qui combine la mort et la renaissance ; rite que les Chrétiens ont conservé avec les fêtes de Pâques. Pour que l’adulte apparaisse il faut que l’adolescence disparaisse. Nous retrouvons cela en Maçonnerie où l’Apprenti est comme l’enfance, puis arrive l’Augmentation de salaire avec le grade de Compagnon, comparable à l’ado qui n’est plus l’Apprenant mais n’a pas encore toute la domination sur le sujet et enfin l’élévation à la Maîtrise. A ce stade, il a intégré l’anima ou l’animus selon que l’on soit Frère ou Sœur. Il prend conscience de son ego, de son « Moi ». Cela rappelle le mythe du Labyrinthe : Le combat de Thésée contre le Minotaure reflète la quête du héros pour dépasser ses pulsions inférieures. Il doit parcourir le labyrinthe de son inconscient pour vaincre à l'intérieur de lui-même sa nature animale.

Le combat du Minotaure avec Thésée est détaillé par Apollodore :

« Tous les neuf ans (ou chaque année selon Virgile), sept jeunes garçons et sept jeunes filles étaient envoyés en sacrifice en Crète, en expiation du meurtre d'Androgée, fils de Minos, par Égée, roi d'Athènes. Une année, Thésée, le propre fils d'Égée, fut tiré au sort (ou embarqua de son plein gré) parmi les jeunes gens destinés au sacrifice. En arrivant en Crète, Thésée rencontra Ariane, la fille de Minos, qui tomba amoureuse de lui et à qui il promit le mariage. Sachant ce qui l'attendait, elle lui donna une bobine de fil afin qu'il la déroulât dans le labyrinthe et pût retrouver son chemin s'il ressortait vivant du combat. Thésée trouva le Minotaure, le tua, à mains nues selon Apollodore et retrouva son chemin dans le labyrinthe grâce à la bobine déroulée. » Là encore c’est la « femme », l’anima chez l’homme ou l’animus chez la femme qui est l’inspiratrice de la délivrance. L’anima n’est pas forcément la femme visible et concrète, mais bien la partie du subconscient personnel qui devient conscient chez l’homme ou l’animus chez la femme. Lorsque la petite « lumière » s’allume dans son âme, souvent apparait dans son entourage une manifestation par une parole entendue, ou la sérendipité qui se manifeste et qui en est l’expression. Dans toutes les cultures, le labyrinthe équivaut à une représentation troublante et déroutante de l’univers de la conscience matriarcale dont ne peuvent triompher que ceux qui sont mûrs pour une initiation particulière au monde mystérieux de l’inconscient… Pour Neumann, elle est faite d’intuition, de tonalités émotives portant sur les relations entre humains Ce sauvetage symbolise l’anima libérée de l’aspect « dévorant » que comporte l’image de la « mère » ou ce qui symbolise – comme, par exemple, celui qui est le protecteur dans la conscience de l’individu-. J’ai déjà vu cela lorsqu’une le frère prend la place du père ou qu’une femme qui se fait passer pour Ariane … C’est libérer l’anima en tant qu’elle est cette composante intérieure de la psyché, nécessaire à tout acte créateur. C’est à l’individu de prendre conscience de son anima animus. Ce n’est qu’une fois accompli que l’homme devient capable d’établir de véritables rapports avec son environnement.

L’ascension du Moi au stade de l’action consciente effective apparait clairement. Le Moi de l’enfant ou de l’adolescent se libère du joug des ambitions familiales, du clan, de la tribu, pour développer sa propre individualité. 

 Le Créateur ne nous a pas donné une âme pour que nous soyons les esclaves de notre destin.  Il nous a dotés du libre arbitre pour nous distinguer des animaux. C’est la voix intérieure qui nous pousse à persévérer, qui nous souffle à ce qui nous servira le mieux. Ses intentions nous poussent à nous consacrer à la lecture et à l’écriture – à la réflexion - plutôt qu’en gagnant misérablement notre vie à « taper sur un clou ».

L’homme et ses symboles.  C.G. Jung Edition Robert Laffont ISBN 2-221-50331 – 7

Essai d’exploration de l’inconscient par C.G. Jung en police droite et mes réponses en police marron et en italique.

Nous avons les symboles « naturels » qui proviennent des contenus inconscients de la psyché et représentent un nombre considérable de variation des images archétypales. Et nous avons les symboles « culturels » sont ceux qui ont été utilisés pour exprimer des « vérités éternelles » et sont encore en usage dans beaucoup de religions et de croyances et sont devenus ainsi des images collectives acceptées par les sociétés civilisées. Ces symboles culturels gardent une grande part de leur caractère numineux originel.

Le concept de « numineux » apparaît pour la première fois chez Rudolf Otto dans son livre « Le Sacré », publié en 1917. L'expérience numineuse est pour lui l'expérience affective du sacré.

Otto crée ce nouveau concept depuis le latin numen, la puissance agissante de la divinité. Le numineux est compris comme mysterium tremendum. Les deux notions sont intimement liées dans le concept de numineux. Le tremendum est l’effroi ou la terreur de la divinité, dans tout ce qu’elle a d’incompréhensible et de mystérieux. Le mysterium est l’appréhension d’un tout autre, altérité radicale, qui nous paralyse et nous fascine. Il prend ainsi la forme du fascinans, celui qui « séduit, entraîne, ravit d’étonnement », emporte dans « le délire et l’ivresse ».

Le sentiment religieux est donc sentiment de dépendance face à la divinité transcendante.

Carl Gustav Jung, dans le cadre de sa psychologie analytique, rattache le numineux aux archétypes, formes symboliques innées et constitutives de l'inconscient collectif. Jung s'intéresse à l'interaction de l'inconscient et du conscient chez les individus souffrant d'un trouble psychique, qui pourrait être résolu en accédant au numineux : « Ce qui m'intéresse avant tout dans mon travail n'est pas de traiter les névroses mais de me rapprocher du numineux... l'accès au numineux est la seule véritable thérapie ». Quand il prend fait et cause pour le numineux, Jung éveille en nous un sentiment primitif de panique et cette ambivalence que nous ressentons vis-à-vis de ce qui nous dépasse. En relation avec le divin – que nous ne comprenons pas. Pour chacun ces phénomènes mystérieux qu’il ne parvient pas à expliquer de manière rationnelle et qui, par conséquent, laisse à penser qu’il est relatif au divin.

On sait qu’ils peuvent provoquer chez certains individus une réaction affective très profonde et cette charge psychique les fait fonctionner à peu près comme des préjugés. Pourtant ils sont un élément important de notre structure mentale et jouent un rôle vital dans l’édification des sociétés humaines. Il serait dommageable de les négliger ou de les refouler. Des tendances qui peuvent avoir une influence bénéfique se transforment alors en démons sitôt refoulés. C’est pourquoi des gens bien-pensants ont une peur compréhensible de l’inconscient et accessoirement de la psychologie. C’est pour cela que les statues, les représentations picturales dans nos églises et cathédrales ont une telle influence prise au premier degré.  J’évoque ici les gargouilles, les mascarons représentant une figure humaine parfois effrayante, à la fonction apotropaïque – l’adjectif apotropaïque (du grec apotropein, « détourner ») est appliqué à ce qui conjure le mauvais sort, vise à détourner les influences maléfiques. Une amulette, par exemple, elle est censée prémunir contre le malheur la personne qui la porte, est un objet auquel on prête des vertus apotropaïques.

L’homme moderne ne comprend pas à quel point son « rationalisme » - qui a détruit sa faculté de réagir aux symboles et a des idées numineux l’a mis à la merci de ce monde psychique souterrain. Il s’est libéré de la superstition – du moins il le croit - mais se faisant il a perdu ses valeurs spirituelles à un degré alarmant.

Je traiterai plus en détail dans le processus d’individuation, ci-dessous.

Déjà Louis Pasteur nous avertissait : Un peu de science éloigne de Dieu, mais beaucoup y ramène. Petit à petit nous nous sommes éloignés des lieux « saints » églises, chapelles, cathédrales où ces symboles culturels nous apprenaient beaucoup.  Alors c’est vrai que le Curé du mon quartier avait tendance à nous affirmer que les « saucisses poussent dans les arbres ».  Il ne faut pas oublier pour que la civilisation s’instaure depuis le Moyen Age, « l’épée et le goupillon » ont dû faire alliance. Cependant les Bâtisseurs des Cathédrales ont su instruire celui qui voulait apprendre à lire. Que l'on soit à l'extérieur ou à l'intérieur d'une cathédrale, nous sommes séduits par son architecture et sa profusion de décors. Mais une autre dimension nous interpelle : leur construction. Quels hommes ont eu l'audace de lancer de tels défis ? Comment ont-ils réalisé ces prouesses techniques ? La réponse à ce "mystère des cathédrales" n'est-elle pas à chercher dans le génie des bâtisseurs ? Ne serait-ce pas « ce que les penseurs médiévaux ont appelé "l'Éternelle Sagesse" Aujourd’hui la Franc maçonnerie tente de garder cette connaissance.  Je pense ici à notre ami Guy Tarade qui a mis dans ses livres cette connaissance à la disposition de tous.

Les anthropologues ont souvent décrit ce qui se produit lorsque les valeurs spirituelles d’une société (primitive et aujourd’hui nous le constations dans notre civilisation moderne – où la science prend le pas sur le spirituel -) sont exposées au choc de la civilisation moderne. Les membres de cette société perdent de vue le sens de leur vie, leur organisation sociale se désintègre et les individus eux-mêmes se décomposent moralement. Nous nous trouvons actuellement dans la même situation. Pour l’homme moderne nous avons dépouillé toute chose de leur mystère et de leur numinosité : plus rien n’est sacré à l’homme du XXI°S. L’humain n'est-il pas en train de revenir un animal ?

Aujourd’hui nous nous parlons de la « matière ».  Nous décrivons ses propriétés physiques. Nous menons des expériences en laboratoire pour démontrer quelques-uns de ces aspects. Mais le terme « matière » reste un concept purement sec, inhumain et purement intellectuel qui n’a plus de sens psychique pour nous.

Combien était différente l’image archaïque de la matière, la Grande Mère, Gaïa la déesse mère qui pouvait embrasser et exprimer le sens affectif profond de la Terre Mère. De même ce qui était autrefois « l’esprit » est aujourd’hui identifié avec l’intellect cessant d’être le Père de tout. L’immense énergie affective qui s’exprimait dans le « Notre Père » se perd dans les sables d’un désert intellectuel.

Autrefois les principes – et valeurs – étaient honorés par toutes sortes de rites qui du moins montraient l’importance psychique que ces principes n’avaient pour l’homme. Hier on allait à l’intérieur de l’Eglise et aujourd’hui nous avons tendance à nous promener dans la forêt : sait-on pourquoi ? Faisons de la régression, remontons à la petite enfance... allons plus loin, nous sommes dans le ventre de notre maman, nous savons ce que veut dire Gaïa, nous sommes au Paradis. Et même si nous ne voyons pas le père, nous savons qu’il est à l’origine de tout cela. Ces trois endroits – lieux de culte, forêt, ventre de maman – ont la même signification. Dans ces lieux l’homme est en communication avec lui-même et avec le Cosmos.

A mesure que la connaissance scientifique progresse, le monde se déshumanise.  L’homme se sent isolé du Cosmos – même si notre astronome national Thomas Pesquet nous fait rêver, nous sommes encore loin de la physique quantique. – et il ne sent plus engagé dans la nature et perd sa participation affective inconsciente avec les phénomènes. Son contact avec la nature – pour certains -a été rompu et avec lui a disparu l’énergie affective profonde qu’engendraient ses relations symboliques.

Et pourtant, même si cette énergie est ignorée, rejetée, elle est toujours présente partout nous envoyant sans cesse un message subliminal. Les nombres 13 ou 4 ne sont-ils pas tabous ? Force est de constaté l’homme moderne est en fait un curieux mélange de caractère acquis au long d’une longue évolution mentale millénaire. Est-ce que je vais bien dormir dans ma chambre d’hôtel qui porte le chiffre 13 ? Quelle est la signification de ce nombre ? Le curieux l’associera à l’Archétype de l’Autorité.  Et le nombre 4 ? Et pourtant, nous le constatons le carré qui a 4 côtés a la même valeur que le cercle.

Le monde est représenté par le cercle qui fait 360°. Mais le carré a aussi 4 côtés de 90° oui, il porte à la réflexion. N’oublions pas l’étoile à 5 branches – le Pentagramme tout comme l’étoile à 6 branches – qui s’inscrit lui aussi dans le cercle. Nous voyons par exemple sur la porte de l’église de Roquebillière une colonne cassée qui tombe, sise sur un carré que l’homme doit remettre en place. Nous savons que si un homme s’abstient de montrer ses sentiments, de les exprimer c’est souvent pour voiler sa faiblesse.

Ces exemples montrent la façon dont les archétypes se manifestent dans l’expérience pratique. Ces archétypes sont chargés d’affectivité, de sentiments et trouvent un écho dans notre inconscient. L’image acquiert alors de la numinosité. Elle devient dynamique et entraine nécessairement des conséquences. Les archétypes ne se mettent à vivre que lorsqu’on s’efforce de découvrir pourquoi et comment ils ont un sens pour TEL individu et qu’un autre y verra autre chose. Les mots que l’on utilise sont vide et sans valeurs. Les mots naissent de la vie que si l’on s’efforce de tenir compte de leur numinosité, c’est-à-dire de leur relation à l’individu vivant. Tout discours doit être relié à l’individu tant sur le plan raisonnable qu’émotionnel. Prenez un bébé dans vos bras et vous lui dites « Je t’aime mon poupon » tout en le secouant.  Il ne va pas vous sourire mais pleuré, crié d’effroi. C’est ce que nous dit la statue de Saint Denis, sa tête à la hauteur du cœur.

Si la science et le raisonnement à fait perdre une partie croissante de cette énergie psychique primitive, il semble que l’inconscient ait conservé les caractéristiques qui appartenait à l’esprit humain originel. C’est à ces caractéristiques que se réfèrent les symboles oniriques. Ils ressurgissent souvent aussi à travers les déesses, les mythes. A travers ses symboles, ses mythes qui sourdent les illusions, les fantasmes les formes de pensées archaïques, les instincts dont la conscience n’a plus la maitrise, explique la résistance que des personnes peuvent éprouver tout ce qui touche le monde de l’inconscient. Non, il ne s’agit pas de survivances qui soient neutres ou indifférentes. Bien au contraire, elles sont chargées d’énergie et peuvent provoquer plus que des malaises. Elles entrainent des peurs réelles et plus ces peurs sont refoulées, plus elles empirent et s’étendent sur la personnalité entière sous forme de névrose. Dont les TOC, les manies par exemple en sont les symptômes.

Comme l’évolution de l’embryon retrace les étapes de la préhistoire, l’esprit traverse lui aussi une série de stades préhistoriques. La principale tâche des rêves est de rappeler à notre souvenir cette préhistoire et le monde de l’enfance, jusqu’au niveau des instincts les plus primitifs. Cette observation confirme le point de vue selon lequel les lacunes dans le souvenir d’enfance (une prétendue amnésie) représentent une perte affective – souvent les enfants qui ont été malmenés ont préféré mettre sous le tapis leurs souvenirs. C’est une protection que le subconscient leur offre - et la remémoration un accroissement de la vie et de bienêtre. Cet esprit originel est tout aussi présent, tout aussi actif chez l’enfant que les stades d’évolution physiologique de l’humanité le sont dans son embryon. Ces contenus ne sont pas neutres, leur assimilation modifiera la personnalité et réciproquement, les contenus subiront des changements. A ce stade ce qu’on appelle le « processus d’individuation » - qui sera traité ci-dessous - l’interprétation des symboles joue un rôle important du point de vue pratique : ces symboles sont des tentatives naturelles pour réconcilier et réunir les contraires dans la psyché.

Il faut garder cette valeur affective présente à l’esprit et en tenir compte pendant tout le processus intellectuel d’interprétation des rêves. On ne perd que trop facilement contact avec elle, car penser et sentir sont deux opérations si diamétralement opposées que l’une exclut presque automatiquement l’autre et vice et versa. Sans la reconnaissance et l’expression du ressentir on passe à côté d’une moitié de l’être, penser et ressentir sont les deux aspects qui font l’humain. Penser est une action raisonnable alors que le ressenti fait appel à l’émotionnel.

L’homme et ses symboles.  C.G. Jung Edition Robert Laffont ISBN 2-221-50331 – 7

Echange entre C. G.  Jung et moi-même.

Police noire est ce qu’écrit C. G.  Jung, en marron et en italique ma pensée.

Nous le savons le rêve remplit une fonction de compensation. Beaucoup de rêves peuvent être interprétés avec l’aide du rêveur qui fournit les associations d’idées, le contexte de l’image onirique au moyen desquels on peut explorer chaque aspect.

Cependant lorsque nous avons des rêves obsessionnels ou possédant une forte charge affective, il faut aller aussi chercher dans les « résidus archaïques » souvent non explicable par le rêveur et qui semblent être innées, originelles et constituer un héritage de l’esprit humain. Ici Jung fait référence au développement biologique, préhistorique et inconscient de l’esprit de l’homme archaïque, dont la psyché était encore proche de l’animal. Il est d’ailleurs curieux que Maslow avec sa pyramide des besoins nous montre que les besoins primaires, de sécurité et de reconnaissance sont très proche de l’organisation de celle de mammifères. Nous retrouvons aussi d’ailleurs l’organisation de la femme qui s’occupe de l’intérieur de la « grotte » et aujourd’hui de son appartement alors que l’homme se trouve mieux à l’extérieur de sa demeure. Nous retrouvons aussi ses représentations collectives dans les thèmes mythologiques comme le décrit si bien dans « les dieux s’amusent » de Denis Lindon. De son côté, l’astrologie démontre aussi la part des dieux dans le destin potentiel de l’individu.

Comme les instincts, les schèmes collectifs de la pensée humaine sont innés et hérités. Des formes de pensées, des gestes universellement compréhensibles de beaucoup d’attitudes, suivent un schème établi bien avant que l’homme n’atteigne le stade de la réflexion.

Très souvent il est nécessaire que l’individu soit devant un choc émotionnel pour qu’il prenne conscience d’un fait. C’est ainsi que le problème est source de prise de conscience et de réflexion pour trouver une solution.  La maladie, le chomage sont – ou peuvent être – moyen de rebondir.  C’est ainsi que pendant des années j’ai pu transformer des demandeurs d’emploi en offreur de services.  Chacun apprenait quels étaient leurs talents, alors qu’ils les ignoraient. Soit au sein de l’Accompagnement Personnalisé à l’Emploi qui était un suivi proche d’une recherche individuel psychologique des problèmes, souvent pour des RMIstes. Je me souviens avoir suivi 4 personnes suicidaires dont l’ANPE ignorait la détresse individuelle. Et aussi au sein de Cercle de Recherche d’emploi. Les candidats ne comprenaient pas pourquoi malgré leur action ils n’avaient pas de réponses ou des refus. On apprend à être boulanger mais pas à se connaitre. Chacun avance dans la vie sans savoir pourquoi il va dans telle direction et quelle est la motivation qui le pousse à... Dans le cas d’un changement soudain, le psy peut prouver qu’un archétype se trouve à l’œuvre depuis longtemps dans l’inconscient, arrangeant habilement les circonstances qui amèneraient la crise et donc ensuite sa solution. Mais tout comme nos pensées conscientes, notre inconscient et ses rêves – ou rencontres, actions, paroles comme la sérendipité – s’occupent de l’avenir et de ses possibilités.

L’inconscient semble déjà informé et être arrivé à une conclusion qu’il exprime dans ou par le rêve. Il semble que l’inconscient soit capable d’observer les faits et d’en tirer des conclusions autant que la conscience. Il ne faut pas oublier que l’inconscient est un trésor de connaissances qui remontent à la nuit des temps et que nous conservons grâce à notre ADN – entre autres et aussi que chacun à la possibilité inconsciente d’avoir accès à l’inconscient collectif. L’analyse logique est la prérogative de la conscience. Nous y procédons à une sélection conforme à notre raison et nos connaissances. Et aussi avec l’héritage de notre éthos primaire et secondaire. L’inconscient, en revanche, semble guidé par nos tendances instinctives représentées par des formes de pensée correspondantes, c’est-à-dire par des archétypes. Les archétypes sont doués d’une initiative propre et d’une énergie spécifique.

Le mythe universel du héros se réfère toujours à un homme très puissant, voire à un homme Dieu qui triomphe du mal incarné par des dragons, des serpents, des monstres, des démons et libère son peuple de la destruction et de la mort. Nous connaissons St Michel et St Georges qui tuent le serpent ou le dragon.  Nous avons Jésus Christ qui vainc la mort en ressuscitant. Un remarquable exemple nous est donné par les mystères d’Eleusis – supprimés au début du VII° Siècle – ils exprimaient avec l’Oracle de Delphes, l’esprit de l’ancienne Grèce. A une plus grande échelle, l’ère chrétienne doit son nom et son importance à l’antique mystère de l’homme dieu qui prend racines dans le mythe archétypique d’Osiris-Horus de l’antique Egypte. Bien entendu, et nous le savons toute histoire doit être lue selon différents niveaux : littérale, second degré, métaphorique…. Donc que l’histoire est souvent une invention. Soit.  Cependant le mot inventer vient du latin invenire qui veut dire trouver, qui sous-entend « chercher ». Ce qui suggère une certaine intuition.

Les hommes d’autres fois ne réfléchissaient pas sur leurs symboles. Ils vivaient et étaient inconsciemment animés par leur signification. Le Faust de Goethe dit très justement : « Au commencement était l’action ».  Les actions n’ont jamais été inventées, elles ont été accomplies. La pensée est une prise de conscience relativement tardive de l’homme. Il a d’abord été poussé à agir par des facteurs inconscients. Et c’est beaucoup plus tard qu’il a commencé à réfléchir sur les causes qui le poussaient à agir. Cette prise de conscience est à mon avis encore très récente car la plupart des gens se sentent pousser par le « ça ». Je me souviens d’avoir demandé à plusieurs personnes de me donner 5 de leurs qualités et 3 de leurs défauts.  Regard hébété, bouche ouverte, yeux arrondis puis à une vitesse de la mitrailleuse les 3 défauts sortaient. « Comment tu me sorts tes 3 défauts et non tes qualités, tu peux m’expliquer ? « C’est simple on n’arrête pas de me les dire ». Lorsque l’on abordait la liste des 7 talents que chacun de nous avons, il fallait plusieurs jours de travail sur soi avant qu’ils en prennent conscience. De demandeur d’emploi ils se métamorphosaient en offreur de services.

Dans la mythologie ancienne, ces forces étaient appelées « mana », esprit, démons ou dieux.  Elles sont toujours actives aujourd’hui. Si elles sont conformes à nos désirs, nous parlons d’inspirations ou d’impulsions heureuses et nous nous en félicitons d’être « intelligents ». Si ces forces nous sont défavorables, nous déclarons que c’est un manque de chance ou que certaines personnes nous sont hostiles ou encore que la cause soit pathologique.

Si l’homme moderne a acquis une certaine volonté dont il peut user comme bon lui semble, ce n’est pas toujours le cas pour l’homme qui est resté « primitif » qui reste gêné par la peur, les superstitions ou autres. Cependant l’homme moderne continue à cause d’un défaut d’introspection à penser à des « puissances » qui échappe à son contrôle, agissent à ses dépens. Par exemple, il ne comprend pas alors qu’il divorce, de rencontrer une nouvelle femme ayant défauts similaires que la précédente sous des aspects différents. Toute personne ne sait que rarement pourquoi elle se dirige vers telle orientation professionnelle plutôt que telle autre ? Pourquoi recherchant un emploi, elle reçoit toujours des réponses négatives… Les dieux et démons n’ont pas tous disparu. Ils le tiennent en haleine par de l’inquiétude, des appréhensions et des complications psychologiques qu’il va soigner par un besoin de pilules, d’alcool ou de cigarette et bien sûr par des névroses.

L’homme et ses symboles.  C.G. Jung Edition Robert Laffont ISBN 2-221-50331 – 7

Echange entre C. G.  Junk et moi-même.

Police noire est ce qu’écrit C. G.  Junk, en marron et en italique ma pensée.

Le rêve s’exprime par symbole et chacun en a une signification personnelle et aussi d’autres symboles sont communs à chaque humain. Ce que nous appelons symbole est un terme, un nom, une image qui, même lorsqu’ils nous sont familiers dans la vie quotidienne, possèdent des implications qui s’ajoutent à leur signification conventionnelle et évidente.

Je prends par exemple Mars qui est représenté par la couleur rouge.  Ce symbole est à la fois la guerre, le sang et aussi l’amour. Si je prends le fil à plomb, pour tous il indique la verticalité qui invite à descendre à la connaissance du V.I.T.R.I.O.L.

Pour les chrétiens, par exemple, les arbres- comme les animaux d’ailleurs – sont les symboles des évangélistes – le Lion qui symbolise St Marc, le Taureau St Luc, l’Aigle St Jean, tout comme les trois fils du dieu Egyptien, Horus, qui sont eux aussi représentés sous forme animale :

• Amset, représenté par une tête d'homme. Le vase qu'il ferme contient le foie du mort ; il est placé dans la direction du sud et est associé à la déesse Isis.
• Douamoutef, représenté par une tête de chacal. Le vase qu'il ferme contient l'estomac du mort ; il est placé en direction de l'est et est associé à la déesse Neith.
• Hâpi, représenté par une tête de babouin. Le vase qu'il ferme contient les poumons du mort ; il est placé en direction du nord et est associé à la déesse Néphtys.
• Kébehsénouf, représenté par une tête de faucon. Le vase qu'il ferme contient les intestins du mort ; il est placé en direction de l'ouest et est associé à la déesse Serket.

L’homme, comme nous pouvons nous en rendre compte dès que nous réfléchissons, ne perçoit jamais rien pleinement. Il peut voir, entendre, toucher, gouter. Cependant les informations qui lui sont transmises par ses sens dépendent de la qualité de celles-ci et de l’importance qu’il leur accorde.. Il faut donc accepter que perception de la réalité comporte des aspects inconscients. Ce que démontre ce test du VAKO – Visuel, Auditif, Kinesthésie, Odorat.  Le vocabulaire employé par tel sens est différent de celui qui s’exprime par un autre : « tu vois ce que je te dis », par exemple. – Voir le test du VAKO.

A ces aspects inconscients il faut ajouter les événements dont nous n’avons pas pris note consciemment. Ils sont restés en dessous du seuil du « visible et de l’audible ». Ils se sont produits mais nous les avons enregistrés subliminalement à notre insu. Et pourtant ils vont agir à un moment ou un autre. Bien qu’à l’origine nous n’ayons pas apprécié leur juste valeur, leur importance émotionnelle et vitale, vont sourdre plus tard de notre inconscient comme une pensée seconde.  Elles peuvent se manifester alors par le rêve par exemple ou encore par une image symbolique.

D’une manière générale, face à cet événement qui est resté sous le seuil de la conscience, nous faisons de la résistance afin qu’elle ne se dévoile pas : il est hors de question que ce fait vienne chambouler notre confort. Nous avons peur de l’inconnu, de ce qui est nouveau.  Nous ne faisons qu’exprimer un ancien misonéisme ou pire un refoulement. Le terme misonéisme désigne l'attitude consistant à rejeter tout nouveau concept, toute nouvelle conception du monde.

Nous prétendons avoir le contrôle de nous-même et savoir faire face aux événements qui nous arrivent. Et pourtant il suffit qu’un ami vienne nous dire des choses sur nous-même dont nous n’avons pas conscience. C’est le cas lorsque cet ami fait face à notre « ombre » - voir chapitre « La découverte de l’ombre » - Devant l’évidence qu’allons-nous faire ? Faire face ou nous laisser gagner par la névrose ?

C’est Sigmund Freud qui le premier a essayé d’explorer l’arrière-plan inconscient et conscient, le « ça », le « sur-moi ». Il a pris pour hypothèse que les rêves ne sont pas le produit du hasard et sont en relation avec nos pensées et nos problèmes conscients. Les comportements anormaux ont en réalité un sens symbolique : « la mal a dit » est souvent une somatisation à des évènements dont nous avons du mal à faire face. « J’en ai plein le dos », maux stomacaux « j’ai du mal à digérer » etc.

Freud a fait une remarque simple et pénétrante : si l’on encourage le rêveur à commenter les images de son rêve et à exprimer les pensées qu’elles lui suggèrent, il se trahira et révélera l’arrière-plan inconscient des troubles qu’ils se plaint, à la fois par ce qu’il dit et par ce qu’il omet de dire. On ne peut rien objecter à Freud sur le refoulement et aussi de la satisfaction imaginaire des désirs.

Jung ira plus loin car tout peut être un point de départ d’une association d’idée avec des éléments enfouis dans la psyché qui peuvent ainsi remonter et éclater à la conscience. Parfois, un terme, un souvenir, un objet qui rappelle…. Ce rêve qui revient et illustre ceci.  « Je suis attablé au restaurant avec Maryse mon épouse. Un homme vient et commence à poser des questions aux personnes de la table voisine. « Vous connaissez Marie Le Berre, elle est née en 1963 » Je me lève, ce n’est pas possible, cela fait 57 ans et en 63, je partais au service militaire à Fréjus.

Il y a Marie et Maryse qui sur le plan phonétique sont proche. Le prénom Yse symbolise la ténacité. Les Yse font généralement preuve d'analyse, ce que leur famille apprécie généralement. On dit enfin très souvent que l'honnêteté fait partie des qualités les plus sympathiques chez les personnes prénommées Yse. Maryse est née en 1957.  En 1963, je quitte la famille, je me rends dans le sud où se trouve l’étang de Berre et la région où est née Maryse. 

Donc ici, ce n’est pas de la mère dont je parle mais bien de l’épouse.

Autre souvenir.  Je cherche le nom d’un Maitre d’école qui a beaucoup compter pour moi. Le nom de l’école me revient : c’est toute ma jeunesse qui remonte à la surface, consciemment des tas de souvenirs apparaissent. C’est déjà tout petit – à 6 ans – que mon originalité apparait : je fais la différence entre ce que je suis et le groupe, quoique je sais m’intégrer au groupe : je suis roux, gaucher, on se moque de mon patronyme, je suis différent des autres. C’est une qualité innée chez moi, j’en prends conscience.

Mais aussi, lors d’investigations souvent l’on tente de s’en éloigner avec les associations d’idées. Alors que le centre à éclaircir se trouve au sein de la source d’où part l’idée : « avant de s’en éloigner, revenons à la source ».  Pour ouvrir une porte, l’on peut se servir d’une clef, d’un bélier, d’un lourd bâton. Or la signification de la clef, du bélier ou du bâton bien qu’assez similaire peut révéler autre chose. La clef, le bélier et le bâton n’ont pas la même signification.

Au Moyen Age déjà, un dicton voulait que « chaque homme porte en lui une femme » et bien entendu chaque femme porte en elle un homme. Cet aspect féminin sera l’anima. Cet aspect féminin qu’il cache tout autant à son entourage qu’à lui-même. Combien d’homme ne veulent pas exprimer leurs émotions, la tristesse, la larme à l’œil…. Cette femme qu’il porte en lui et dont l’état est parfois déplorable. Combien la rejette ? Combien pensant commettre une faute en l’ignorant pour se faire pardonner se mettent sous la coupe de « l’anima au sein du couple » et l’homme devient alors le paillasson de sa femme ? Pourtant, chacun d’entre nous, utilisons l’aspect « imaginatif, créatif et plus » de notre cerveau – ici dit droit – pour y trouver des solutions à un problème et ensuite, notre cerveau dit gauche va statuer sur la meilleure idée selon nos connaissances. Voir à ce sujet mon article sur le Cerveau dans l’individualité de l’homme ci-dessous. En effet pourquoi ce rejet ? Tout simplement ce côté imaginatif, créatif risque de faire sortir la conscience de sa grotte où elle se trouve en confiance. La conscience résiste naturellement à tout ce qui est inconscient et inconnu. Cette peur que les anthropologues nomment « le misonéisme » et que Platon nomme la Grotte. Nous rencontrons ce même phénomène chez tout individu qui reste dans sa zone de confort et qui refuse tout changement, toute nouvelle idée donc qui est tenaillé par la peur. Cet individu est sorti du sein de sa mère et très vite, il va y retourner en créant sa propre zone de confort. Celui-là naitra, paraitra et disparaitra sans rien avoir appris de sa vie.

Considérons de plus près la façon dont sont reliés l’inconscient et le conscient en prenant cet exemple : j’ai une idée précise d’une situation et au moment de l’expliquer, cette idée disparait de ma conscience. Que se passe-t-il ? Tout simplement l’idée est retournée dans l’inconscience à l’abri de la « lumière » de la conscience. Un élément nous a fait perdre l’attention de notre idée.  Pourtant bien que cette idée ait disparue, elle n’a pas pour autant cessé d’exister. Nous retrouvons cela chez l’individu qui dans le domaine professionnel est capable de trouver d’excellentes solutions à ses problématiques, à manager une équipe et dès qu’il rejoint son domicile face à sa femme (qui représente sa partie anima) perd sa personnalité, il ne commande plus, il est handicapé. Son anima lui fait peur donc sa femme lui fera peur, sans qu’il en soit conscient.

L’inconscient consiste donc en une multitude de pensées, d’impressions, d’images temporairement oblitérées qui, bien qu’étant « perdues » pour notre esprit conscient, continuent de nous influencer insidieusement. Prenons un autre exemple de se lever pour aller chercher son verre afin d’étancher sa soif puis arrivé dans la cuisine se poser la question : « que fais je ici ? ». Mais restant inconsciemment guidé, la raison lui revient, prend son verre le remplit d’eau et étanche la soif momentanée. C’est son inconscient qui en fait le conduit ici. Comme souvent le cas dans d’autres occasions. Le taux de concentration sur notre recherche, notre idée barre l’influence de notre inconscient. Dès que ce taux diminue, l’inconscient prend le dessus. Ce qui fait qu’il est parfois difficile de savoir qui nous guide dans notre démarche. Je prends encore cet exemple : je recherche un article dans un livre… mais où se trouve-t-il ? je vais dans ma bibliothèque, je passe un regard rapide sur les livres, ma main m’accompagne et je m’arrête sur celui-là.  En effet, je reconnais la présentation du livre et en l’ouvrant, je suis presque au niveau de ma recherche C’est l’inconscient qui a fait aboutir la recherche.

L’inconscient n’oublie rien, enregistre tout alors que la conscience peut oublier le souvenir surtout si celui-là fait mal. Un malade peut être amené à l’hôpital après un grave traumatisme et se réveiller sans comprendre la situation. Il suffit parfois alors de l’anesthésier pour que tout revienne à la mémoire. Sous hypnose, sa mémoire est aussi claire que normalement. La preuve donc que les idées n’ont pas cessé d’exister, elles restent présentes d’une manière subliminale, juste au-dessous du seuil de remémoration d’où elles peuvent resurgir dans notre conscience à n’importe quel moment, même après des mois ou des années d’un oubli apparent. L’inconscient les a notées et ces perceptions sensorielles jouent un rôle important dans notre vie quotidienne. Sans que nous en rendions compte, elles jouent une influence sur la façon dont nous réagissons devant les événements et les hommes. Qu’est ce qui nous oriente vers telle ou telle activité ? Un souvenir ? Une lecture ? Un film où nous nous sommes projetés sur un personnage ? Ou pourquoi pas une odeur qui nous reviens de notre petite enfance lors d’une promenade ? Certains oublis sont nécessaires car s’ils remontaient à la conscience feraient aussi remonter des « noirceurs » dont nous n’avons pas su régler à l’époque ou que nous n’avons pas su nous pardonner. Si notre fierté est en cause, on « enterre » l’erreur. Et aussi combien d’enfants maltraités psychologiquement ont mis sous le « tapis » ces douleurs ? Souvent alors ces enfants manquent de confiance en eux.   En psychologie on appelle cela le refoulement, et toute pensée, action, parole qui nous a fait mal peut subir l’oubli. Une douleur tant physique que psychologique un enfant ne peut l’expliquer alors c’est est un caillou dans sa chaussure qu’il garde jusqu’au moment où adulte il sera l’analyser pour l’ôter.

Aussi, certaines de nos pensées perdent leur énergie affective et deviennent subliminales (c’est-à-dire ne reçoivent plus la même quantité d’attention consciente) par ce qu’elles n’ont plus pour nous le même intérêt, qu’elles ne sont pas en rapport avec ce qui nous préoccupe, ou aussi parce que pour une raison quelconque, nous voulons les chasser de notre vue. C’est aussi ce qui se passe lorsque nous déménageons et que nous oublions notre environnement.  Nous ne partageons plus les mêmes préoccupations : loin des yeux, loin du cœur dit-on. Cependant certains souvenirs restent à la portée de la conscience. Ce phénomène est normal dans la mesure où on laisse de la place pour de nouvelles expériences, de nouvelles impressions, de nouvelles idées. Cependant ces « souvenirs subliminaux » sont toujours présents et peuvent resurgir ainsi devant un défi et servir d’idées. Nous le savons 1 idée plus une autre idée peut faire naitre une 3° idée.

Certains parlerons « d’anguille sous roche » ou encore qu’il « y a quelque chose dans l’air », une impression de déjà vu par exemple. Nous pouvons nous retrouver dans la vie quotidienne où des dilemmes sont quelquefois résolus par un aperçu nouveau et inattendu du problème. Par exemple à 10 ans nous subissons une action car nous ne savons la résoudre. A 20, cela se serait plus une action gênante. Et pourtant, prenons cet exemple. J’ai acheté un terrain pour construire ma maison. Là, tout prêt se trouve un puits. Mon enfant de 5 ans m’accompagne. Je lui interdis de s’approcher du puits avec une voix forte et je lui donne une tape sur les fesses. L’enfant, devenu grand, ne retiendra que le puits est un danger et évitera de s’approcher de TOUS les puits qu’il rencontrera. Il ne sera pas dire pourquoi.  

L’homme et ses symboles.  C.G. Jung Edition Robert Laffont ISBN 2-221-50331 - 7

Œdipe (en grec ancien Οἰδίπους / Oidípous, « pieds enflés ») est un héros de la mythologie grecque. Œdipe est principalement connu pour avoir résolu l'énigme pour s'être rendu involontairement coupable de parricide et d'inceste.. À l'époque contemporaine, la figure d'Œdipe a également été utilisée pour illustrer le complexe dit d'Œdipe en psychanalyse.

La légende d'Œdipe a inspiré le drame de Sophocle, Œdipe roi, est selon Freud le plus à même de mettre en images le désir universel et inconscient que tout enfant ressent ; pour Roger Perron, il désigne « le réseau des désirs et des mouvements hostiles dont les objets sont le père et la mère, et des défenses qui s'y opposent ».

Le complexe d'Œdipe, parfois contracté dans l'expression « l'Œdipe », est un concept central de la psychanalyse. Théorisé par Sigmund Freud, il est défini comme le désir inconscient d'entretenir un rapport sexuel avec le parent du sexe opposé (inceste) et celui d'éliminer le parent rival du même sexe (parricide - matricide). Ainsi, le fait qu'un garçon, de façon inconsciente, soit amoureux de sa mère et désire tuer son père répond à l'impératif du complexe d'Œdipe.

Personne n’y échappe et demande à être compris car les conséquences sont, souvent, néfastes : impuissance partielle ou totale, frigidité, timidité, échec incessant, hostilité intérieure, peur continuelle d’être désapprouvé, sentiment d’infériorité, sensation d’être désarmé dans la vie, homosexualité masculine ou féminine, etc. Comme nous le constatons c’est l’apparition du lac noir de l’angoisse. Il apparait souvent durant l’enfance. 

S’il existe une harmonie entre les parents et enfant, le complexe d’Oedipe disparait. N’oublions jamais que l’enfant perçoit inconsciemment les tensions au sein du couple. Si ces tensions perdurent, le complexe se prolonge jusqu’à l’âge adulte tout en montrant de multiples visages.

Nous avons la balance suivante :

mère            père           

         Enfant

La constellation familiale sera parfaite si les 3 éléments sont en harmonie. En cas de désaccord, de tension, il y a déséquilibre de l’un des plateaux et c’est l’enfant qui en fait les frais.

Conduire la barque de la vie est difficile, surtout lorsque les circonstances deviennent  plus ou moins houleuses, même avec deux rames. Alors la diriger avec une seule, devient un tour de force.

Si l’un ou l’autre des parents est trop dominateur ou trop faible, l’enfant montrera des faiblesses physiques ou psychologiques lors de son adolescence et sa vie d’adulte, le doute, le manque de confiance, la timidité font leur apparition.

Rappelons-nous la légende.

Œdipe a épousé sa mère Jocaste et a tué son père Laios.  Il s’est crevé les yeux pour se punir. Que nous apprend cette légende lue au second degré.

Supposons que le petit garçon désire sa mère « pour lui tout seul », il a un rival – son père. Il en devient jaloux : il souhaite inconsciemment ou non que le père lui  laisse entièrement sa mère. Comment ?

Conduire la barque de la vie est difficile, surtout lorsque les circonstances deviennent  plus ou moins houleuses, même avec deux rames. Alors la diriger avec une seule, devient un tour de force.

Si l’un ou l’autre des parents est trop dominateur ou trop faible, l’enfant montrera des faiblesses physiques ou psychologiques lors de son adolescence et sa vie d’adulte, le doute, le manque de confiance, la timidité font leur apparition.

Rappelons-nous la légende.

Œdipe a épousé sa mère Jocaste et a tué son père Laios.  Il s’est crevé les yeux pour se punir. Que nous apprend cette légende lue au second degré.

Supposons que le petit garçon désire sa mère « pour lui tout seul », il a un rival – son père. Il en devient jaloux : il souhaite inconsciemment ou non que le père lui  laisse entièrement sa mère. Comment ?

Comportements chez le garçon

Comportement chez la fille

La durée de la crise du complexe d’Œdipe dure en générale de 15 à 18 ans.

Examinons la sexualité.

C’est un instinct comme l’instinct de conservation, tout à fait normal.  Il ne doit pas être confondu avec la génitalité qui apparait à la puberté et devient « désir sexuel » et conscient. Chez la fille les menstruations surviennent entre 10 et 14 ans. Elle prend conscience qu’elle peut devenir mère et c’est souvent un choc émotionnel : la mère devient une rivale et aussi elle prend conscience de son rôle futur.  Ce qui fait qu’elle devient plus mature qu’un garçon au même âge. D’ailleurs les adolescentes sont plus attentives aux cours des professeurs que les garçons qui ont souvent 24 à 36 mois de retard sur leur développement intellectuel et maturité émotionnelle par rapport à la fille. 

Nous pouvons voir aussi à cet âge, chez les garçons vers 14 ans tout comme chez la fille, la génitalité manifester leurs désirs d’inceste. Ces pulsions instinctives sont aussi naturelles que le désir de boire ou manger. Il est donc logique que la sexualité diffuse apparaisse dans l’opposition des sexes de même famille. Il arrive parfois que ce désir d’inceste se déplace, voire se réfugie et se focalise entre frère et sœur.

Nous savons que les organes sexuels ont une signification physique aussi bien sociale et affective.

Pour le garçon, posséder un pénis signifie qu’il doit être capable de percer, aussi bien dans le sens sexuel que social (faire montre d’une capacité active de pénétration dans la société, faire montre d’agressivité normale tournée vers le dehors, faire montre d’ambition et d’une certaine responsabilité et de maturité afin de se dépasser, de vouloir faire reculer son seuil de Peter, satisfaire son besoin de reconnaissance…)

Notons aussi que l’homme doit pouvoir également se tourner vers l’intérieur (en développant ses qualités féminines inconscientes – imagination, supposition, création etc.

Pour la fille, la matrice permet à la femme de « s’ouvrir » sexuellement et socialement (s’ouvrir à autrui, posséder la capacité « d’accueillir », donc de comprendre, de rassurer, de motiver, d’être cette pleine Lune qui éclaire la nuit noire, d’être celle dans laquelle on peut se réfugier afin de mieux repartir…

Quant à la femme, elle doit aussi développer ses qualités masculines inconscientes tournée vers l’extérieures – logique, choix, prédilection etc.

Le garçon envers sa mère

Cependant, si dans le couple, existe une disharmonie ou perçue comme telle par l’enfant, à l’adolescence, peut naître un comportement déviant.  Rappelons-nous la balance ci-dessus. Selon où celle-ci penche, il peut y avoir fixation et dans ce cas :

Le fils se fixe à sa mère – le père est absent - (rôle de la mère pour le garçon)

          S’identifie à sa mère

          Devient comme sa mère et peut -----à devenir féminin.

Voyons cet autre schéma :

Mère-à  garçon--à Père faible ou absent.

Nous savons que le garçon doit entrer en rivalité avec le père. C’est indispensable et son développement est à ce prix. Le père doit être un exemple pour le fils.  Or ici le garçon ne peut entrer en compétition, il ne peut entrer en lutte avec une virilité paternelle qui n’existe pas. De plus la mère qui n’a pas de mari (absent physiquement ou moralement), canalise son attention sur le garçon déjà dévirilisé. Le garçon risque donc de s’accrocher à la mère : il y a donc un double accrochage, de la mère vers le fils à qui elle « vole » le pénis, et du fils vers la mère qui devient alors la Femme unique, la Femme idéale vers laquelle se dirige tout l’amour du fils.

La sexualité instinctive du garçon est liée au respect absolu envers la mère et cet amour-respect s’étend à toutes les femmes.

Arrivée à l’âge adulte, il tente de se tourner vers les autres femmes et là il transpose l’amour pur toujours ressenti envers la mère sur la femme.  Il est alors incapable de réaliser ce qui est différent et ce que cela représente  entre l’amour et l’action sexuelle : pour lui l’amour qu’il éprouve devient respect absolu envers la Femme idéale qui lui « interdit » toute relation sexuelle normale.

Ainsi la loi :

Amour = Affection respectueuse + sexualité + génitalité.

Devient :

Amour = Affection + respect absolu avec interdiction génitale – très rapidement.

Si le père est dominateur.

Imaginons un garçon qui va, face à un père autoritaire, éprouver de l’agressivité et de la jalousie. Il veut lui ressembler et surtout le dépasser.

Tout homme – ou femme - dictatoriale ou despote est une personne faible. Tout autoritarisme est la substitution de la faiblesse, et pour celui qui est faible, l’autoritarisme est une compensation.  La compétition entre le garçon et le père devient impossible.  Ou bien le garçon a trop peur de son père et se réfugie chez sa mère, ou bien il ressent au fond de lui-même la faiblesse réelle de son père et sa mère devient son unique sécurité. Malgré l’apparence, l’enfant « sent » sans pouvoir expliquer pourquoi, cette personne – son père – est faible.

Cependant, l’enfant ne peut voir, à priori, cette faiblesse cachée.  L’enfant ne voit que l’apparence ce qui va donc déclencher des remords et de l’angoisse (sans que l’enfant – garçon ou fille - en prenne conscience). Comme il se sent coupable – car il recherche une valorisation personnelle face au père -, il va donc essayer d’avoir son pardon.  Il va donc devenir plaisant à son père en obtenant son approbation et son indulgence, voir son admiration.  Le garçon devient « sage » en évitant de jouer à l’homme. De ce fait il se dévirilise.  Celui-ci va se fixer à sa mère.

Cela peut aller plus loin lorsque le père autoritaire devient le symbole de Cronos. Celui-ci va imposer sa vision professionnelle, va imposer sa loi et ses coutumes. Il faut obéir à la SA tradition, à LA famille et interdira à sa descendance la jouissance de sa création – entreprise sous toute ses formes – d’en jouir tant qu’il sera là. L’héritier devient Cronos à la mort du père.

Quant à la fille, qui, elle, rêve d’amour, sa vision se détériore.  Bien qu’elle soit moins menacée que le garçon avec un père autoritaire, elle peut développer un infantilisme sexuel, elle aura tendance à se masculiniser. (Voir la castration)

Si la mère est dominatrice

Toute éducation où le père est « manquant » ou absent demande un grand tact. La mère doit aimer son enfant sans s’accrocher à lui, ce n’est pas simple puisque tout l’amour de la femme et de la mère est reporté sur l’enfant : risque d’étouffement.  Pas seulement, le garçon peut inconsciemment sécuriser sa mère et donc elle peut alors faire tout pour qu’il reste « son petit trésor, son petit garçon » le plus longtemps possible : elle aura tendance à féminiser son fils afin qu’il reste auprès d’elle. La mère prend l’importance du père, c’est-à-dire qu’elle s’approprie le sceptre de l’autorité parentale. Le garçon n’a pas d’exemple viril qu’il puisse imiter et dépasser.

Et dans le cas de la fille, normalement attiré par le père et encore plus si la mère est en défaveur : la fille s’accroche à son père, se fixe à son père. Elle devient comme son père et devient masculin, elle veut « percer » sans en avoir la possibilité (elle n’a pas de pénis de l’homme), elle devient Hécate, incapable d’éclairer, de rassurer, elle devient l’âme descendue au séjour de l’enfer pour son environnement. N’oublions pas que pour la fille, la mère est la référence comportementale envers le sexe masculin et comme elle le rejette il y aura ambiguïté : « qu’est-ce que je peux prendre et ce que je dois rejeter ? », elle ne peut le savoir. Elle ignore ce qu’elle est et ce qu’est le rôle de la femme sur les différents plans autres que sexuels. Si la fille n’a pas d’initiatrice féminine dans son environnement, elle aura des difficultés d’adaptation à sa vie d’adulte. Il y a de très fortes chances qu’elle manque d’assurance ou deviendra comme la mère  autoritaire avec une tendance à la tyrannie sur certains sujets et risquera de manquer d’adaptation et ou d’ouverture aux autres.

Dans le cas extrême, nous pouvons aussi percevoir le complexe de Diane étudiée ci-dessous.